Ти тут

Церковні парафії губернії російської

При багатьох церковних парафіях Москви і губернії Товариством були організовані Єлизаветинський парафіяльні благодійні комітети

Феномен села і селянського світу Російської Півночі займає особливе місце в історії і культурі Росії. Село (в даному широкому розумінні цього слова - будь-яке сільське поселення) являє собою локус зі своїми природними і культурними кордонами. Сільські поселення були і до цього дня є основою такої своєрідної історико-культурної зони, як Європейський (або Русский) Север1.
Сільський православну парафію Російської Півночі як стійке територіальне "соціокультурне співтовариство" був однією з основних форм локальної організації северорусского селянства поряд з громадою і волостью2. Тому особливого значення для вивчення історії північній села мають церковно-приходські летопісі3 як джерела, створені безпосередньо в парафіях.
Сільські церковно-приходські літописи, авторами-укладачами яких були парафіяльні священнослужителі, відбивали відомі священикам-літописцям відомості з історії приходу і повсякденне життя парафіяльної округи другої половини XIX - початку XX століття. Треба відзначити, що відомості з історії (особливо первинної) приходу часто носили легендарний характер, бо грунтувалися, перш за все, на місцевих переказах.
Історія церковно-парафіяльної літописання в загальноукраїнському масштабі бере свій початок в березні 1792-го року, коли з ініціативи оберпрокурора Синоду А. І. Мусіна-Пушкіна і Катерини II Святішим Правительствующим Синодом приймається Указ про заохочення сучасних летопісцев4. Однак, найімовірніше, в більшості єпархій Указ Святійшого Урядового Синоду від 22-23 березня 1792 року про заохочення сучасних літописців не привів до складання в масовому порядку літописів церков і монастирів. Так, церковних літописів Вологодської губернії кінця XVIII - початку XIX століття нам поки виявити не вдалося.
Що являють собою церковно-приходські (або церковні) літопису другої половини XIX - початку XX століття? Як правило, церковні літописи складаються з двох розділів - історичного і погодинного, "літописі поточної життя". В історичній частині звичайно міститься інформація з історії церкви (будівництво, освячення, наступні перебудови) і її причта (нерідко з повним списком імен священно-і церковнослужителів за час існування храму), а також з історії парафіяльній округи (села і приписних до нього в церковному відношенні сіл). У погодинному розділі повідомляється як про повсякденне життя прихожан і причту, так і про чудових явищах в парафіяльній місцевості. У ньому зазвичай фіксувалися побутові подробиці існування причта і його пастви, релігійно-моральна практика прихожан, неординарні явища природи (посуха, град, ураган і т. Д.), Врожаї, пожежі, епідемії і незвичайні хвороби, статистичні дані по приходу за поточний рік (тут, як правило, відзначалися церковні суми і кількість народжених, померлих, укладених шлюбів, іноді реєструвалося кількість колишніх і не були на сповіді прихожан). Але, крім відомостей про узкоместних, локальних явищах і подіях літописці записували звістки про значні події загальноросійського і навіть світового масштабу, таких, наприклад, як війни і революції. Широке поширення церковно-приходські літописи отримали, починаючи з другої половини 1860-х років, завдяки місцевій ініціативі єпископа Оренбурзького Варлаама (Денисова), який зробив розпорядження про складання парафіяльних літописів причт церкви Оренбурзької єпархії з початку 1865 року.

Зараз він особисто опрацював метрики церковного приходу с. Борщівка Тамбовської губернії і частково опублікував отримані результати, зазначивши

Святійший Правлячий Синод Указом від 12 жовтня 1866 года (№ 1881) підтримав дане нововведення, звернувшись до єпархіальним архієреям з пропозицією, "не визнають вони можливим і корисним завести у ввірених їм єпархіях подібні літописі" 5.
Зразком для укладачів літописів повинен був служити план церковної літописі, наведений в "Звіті про стан Оренбурзької єпархії за 1865 й рік" 6 єпископа Варлаама і надрукований в його статті в додатку до журналу "Духовна Бесіда" 7.
У Вологодській духовній консисторії Указ Синоду від 12 жовтня 1866 року і зумовлений ним питання про заклад церковних літописів при церквах Вологодської єпархії слухався 12 грудня 1866 року і воно було визнане «не зайвим" 8. На цьому ж засіданні було прийнято ухвалу про передрук статті єпископа Оренбурзького Варлаама в "Вологодських єпархіальних відомостях", що і було здійснено в 1867 году9.
Однак причти не відразу стали виконувати приписи консисторії про складання церковних літописів. На це звернув увагу єпископ Вологодський і Устюжский Павло під час огляду церков єпархії з 15 липня по 13 серпня 1867 року він помітив, що "ніде не заведено церковних літописів" 10. В результаті негайно надійшло розпорядження єпископа Павла про невідкладне закладі церковних літописів при всякій церкві11. Новий єпископ Вологодський і Устюжский Паладій під час своєї поїздки по єпархії в 1871 році також звертав увагу причтів на необхідність справного ведення церковних летопісей12.
І, нарешті, в 1911 році за ініціативою єпископа Вологодського і Тотемського Никона піднімається питання "про найбільш правильному і доцільному способі ведення церковних літописів" 13. За приписом Вологодської духовної консисторії на зборах священиків дане питання обговорюється у всіх благочинницьких округах Вологодської єпархії і основною проблемою при веденні церковних літописів найчастіше визнається відсутність чіткої програми і, як наслідок, - відсутність одноманітності. В результаті Вологодської духовної консисторією було прийнято ухвалу від 17-27 квітня 1914 року, в якому в якості зразка укладачам церковно-парафіяльних літописів рекомендуються: по-перше, книга священика Київської єпархії Серапіона Брояковского під назвою "Церковно-приходська літопис або опис приходу в історичному , статистичному, етнографічному, релігійно-моральному та інших відносинах "14, по-друге, прийняті Вологодської духовної консисторією" Правила і програма ведення церковно-парафіяльній літописі "15.

Під час будівництва в приході формує церковний актив людей у губернії проводилося церковне будівництво і здійснювалося підтримку в

Територіально даний дослідження обмежена рамками Вологодської губернії і будується на аналізі церковно-парафіяльних літописів, виявлених в архівосховищах Вологди і Великого Устюга. У даній роботі розглядаються тільки відомості історичних розділів сільських церковних літописів, що містять ретроспективну інформацію.
Практично всі церковно-приходські літописи стосуються історії приходу і місцевої церкви. Так, укладач літопису Миколаївської церкви села Городка велікоустюгскій повіту, посилаючись на "давні рукописні Літопису", стверджує, що "це Село Городок і при ньому храм в ім`я Святителя і Чудотворця Миколая Мирлікійського існували ще на початку XV століття" 16. Правда, нерідко зустрічаються записи літописців про відсутність у них відомостей про заснування парафії та первісної церкви. Найбільш ємко про це свідчить літопис Нюбской Миколаївської церкви Сольвичегодському повіту: "Про час відкриття і заснування парафії в цьому місці і про початок колишніх в ньому дерев`яних церков (на місці яких нині, безмовні свідки, три цегельних пам`ятника) нічого невідомо. Ні документів письмових на то в церковному архіві, ні усних від предків переказів не перейшло до нашого, - або по незберігання рукописів, якщо вони були, або по невіруючих уваги на опис достопамятства для майбутнього часу "17.
Найбільш повно в історичних розділах сільських церковних літописів Вологодської губернії представлена історія сучасного ( "нинішнього") для укладачів літописів храму. Це обумовлено багато в чому тим, що, як правило, мова йде про кам`яних храмах, побудованих у другій половині XVIII або в першій половині XIX століття, і до моменту написання історичних частин літописів збереглися як документи церковного архіву (храмозданние грамоти, клірових відомості та інших. ), так і усні перекази про час і обставини заснування "нинішньої церкви".
Історичні розділи багатьох сільських церковно-парафіяльних літописів можуть служити цінним джерелом з топоніміки північноросійської села, бо містять інформацію про походження назви сіл. Як правило, в церковних літописах містяться зразки народної етимології, оскільки священики-літописці фіксували головним чином народні перекази і легенди про назви сільських поселень. Залучення народних переказів, розповідей старожилів характерно для церковного літописання і в інших регіонах.
Специфіка сільських церковно-парафіяльних літописів Російської Півночі полягає в широкому використанні укладачами церковних літописів Писцовойкниг, що містять цінні відомості, як з історії сільських поселень, так і з історії сільських храмів.
Примітки:
1 Див .: Основи регіоналістики: Формування та еволюція історико-культурних зон Європейського Півночі / Под ред. А. С. Герда, Г. С. Лебедєва. - СПб., 1999..
2 Камкін А. В. Традиційні селянські спільноти Європейського Півночі Росії в XVIII столітті: Автореф. дис. ... д-ра іст. наук. - М., 1993. - С. 3, 6.
3 Про сільських церковно-парафіяльних літописах, в тому числі і Вологодської губернії див .: Шмідт С. О. церковно-приходська літописі як джерело з вивчення російської села // Щорічник з аграрної історії Східної Європи. 1971. - Вільнюс, 1974. - С. 397-404- Він же. Сільські церковно-приходські літописи як історико-краєзнавчий матеріал // Шмідт С. О. Шлях історика: Вибрані праці з джерелознавства та історіографії. - М., 1997. - С. 136-153- Чебикіна Г. Н. церковно-приходська літописання в Устюжском краї в другій половині XIX - початку XX століття // Релігія і церква в культурно-історичному розвитку Російської Півночі: (До 450-річчя преподобного Трифона, Вятського чудотворця). Матеріали міжнародної наукової конференції. - Кіров, 1996. - Т. 1. - С. 456-459- Добренький С. І. Церковно-парафіяльні літописи Нікольського повіту Вологодської губернії другої половини XIX - початку XX століття // Микільська старина: Історичні та етнографічні нариси / Відп. ред. С. А. Тихомиров. - Вологда, 2000. - С. 356-382.
4 Детальніше див .: Добренький С. І. А. І. Мусін-Пушкін і церковне літописання кінця XVIII - початку XIX ст. // 200 років першого видання "Слова о полку Ігоревім": Матеріали


Також в «Списку» представлено короткий історичний і статистичний опис міст і містечок Вітебської губернії, адреси церковних парафій


православні парафії та духовенство Вітебської губернії - список церковно-парафіяльних шкіл Вітебської губернії - Список народних училищ Вітебської губерніїУтворення нових церковних парафій в пореформеній Росії (за матеріалами Егорьевского повіту Рязанської губернії).

13 липня селяни села Морча Слуцького повіту Могилевської губернії постановили «відсторонити від приходу місцевого священика, забравши у нього церковні книги


Церковно-парафіяльні піклування Пензенської губернії. Церковно-парафіяльні піклування - добро. товариств. орг-ції, почали створюватися в Пенз. єпархіїШколи Раскільдінского церковного приходу щорічно перевірялися інспекторами початкових народних училищ Симбірської губернії, в тому числі - І.М

Книга являє собою збірник невеликих нарисів з історії всіх церковних парафій Тульської губернії кінця XIX століття.


8. Списки церковних парафій Рязанської губернії із зазначенням священиків, по повітахІсторично склалося, що в Тульській губернії домінував аграрний устрій, але Історіографія церковного приходу пройшла в своєму становленні наступні

Велика їх частина розміщувалася на території Самарської губернії. римсько-католицькій парафії. Внизу буде міститися священик з церковної прислуги


4 Існувала практика приватних земельнихпожалувань церковним парафіям. Іншим було зміст духовенства Новоузенського повіту Самарської губернії.Середня величина міських і сільських церковних парафій. У Васильська повіті Нижегородської губернії величина парафіяльного центру по двом парафіям була дуже

У губерніях або єпархіях, де населення було дуже розкидано і парафії надзвичайно розтягнуті, як Межі церковних парафій постійно змінювалися.


Шаламов П. Церковно-історичний опис Вотчінского приходу Усть-Cисольского повіту, Вологодської губернії.Детальніше про механізми створення приходу і його структурі написано в роботі А.В в Архангельській губернії починається кампанія з вилучення церковних цінностей.

Можайський і Рузский повіти, райони церковних парафій і волостей за дорученням Московської губернської земської санітарної комісії Отримано 2 серпня 2013


С. 3]. Зазначені школи відкривалися на кошти приходу парафіяльними священиками або Крім того, діяльність церковно-парафіяльних шкіл у кожному повіті губерніїЦерковні парафії Олонецкой єпархії. Адміністративне поділ Олонецкой губернії. Загальний склад губернії.

Характеристика церковних пріходов- число сіл в них, жителів і т. П. Списки населених місць. Розподіл губернії в адміністративно-поліцейському


Вона являє собою збірник невеликих нарисів з історії всіх церковних парафій. до VI тому своєї книги «Дворянське стан Тульської губернії.Велике поселення могло ставитися відразу до 2 парафіям, також в ряді випадків, до церковного приходу Дані взяті з авторської карти Вятської губернії

Увага, тільки СЬОГОДНІ!
Поділися в соц мережах:
Схожі повідомлення